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P.O.Box 1778
96008 Sibu
Sarawak MALAYSIA
Tel:+60 016-808 4884
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无人相 无众生相
无我相 无寿者相
摄于:第3届世界论经赛(曼谷-1990)。
大师 简介
原名:江昌世。
法号:无相大师 (MASTER ah.k)。
师曰:于人生一切,应如是知、如是见、如是我,法相自然,大千世界,随心自在,随缘自在,故名无相。
出生:马来西亚、砂拉越、诗巫。
信奉:供奉「关帝圣君」,「呂山教主」,「大日如来菩萨」。
传承:呂山派传承人。
师承:吕山法院 郑麒麟(巳故),蝶衣大法师 黄瑞成(巳故),泰国白衣僧大教主 甘密.苏帝坤(巳故),泰国皇族黄衣僧 龙普哪猜(巳故),西藏格鲁派 喇嘛仁波切 亚鲁帝 上师。
创有:「砂州义气堂」、「佛藏」、「春秋祠」。
精通:中、泰、藏符咒,呂山派法朮,勘察风水,八字批命,泰国佛牌、经咒。
研创:「易经飞星」专批八字与勘察风水及呂山派各应用符咒。
心愿:愿我来世得菩提时身如琉璃内外清澈,净无瑕秽静水流深炽然照耀弃世登仙。
祈望:世界和平,建设持久和平与共同繁荣的和谐世界。
序言:人生本来就是一个人来,一个人走,只要在人生过程,感受过,也就没有什么遗憾,故而今世终身拒娶不婚,舍弃过去、现在、未来、荣华、富贵、娶嫁,坦然踏上彻底解脱人世烦恼之道的路途,悟宇宙人生辩析判断智慧提升的真谛,不垢不净,不增不减,来无来相,去无去相。
篇著:「玄与缘 21集」,「符炉 上下集」,「风水鉴 7次再版」,「子平八字」,「无相经典 再版」,「奇门吸财大法」,「我要做有钱人」,「下注万字秘诀」, 「洞察人心」,「致富赚钱秘诀」,「做人基本原则」,「吕山小法术」,「自卑感与自尊心」,「风水百科」,「改变命运秘诀」,「赌博必胜心理学」,「决战万字票秘诀 11次再版」,「人生与轮回」,「易经飞星 3千余集」书等等。
原名:江昌世。
法号:无相大师 (MASTER ah.k)。
师曰:于人生一切,应如是知、如是见、如是我,法相自然,大千世界,随心自在,随缘自在,故名无相。
出生:马来西亚、砂拉越、诗巫。
信奉:供奉「关帝圣君」,「呂山教主」,「大日如来菩萨」。
传承:呂山派传承人。
师承:吕山法院 郑麒麟(巳故),蝶衣大法师 黄瑞成(巳故),泰国白衣僧大教主 甘密.苏帝坤(巳故),泰国皇族黄衣僧 龙普哪猜(巳故),西藏格鲁派 喇嘛仁波切 亚鲁帝 上师。
创有:「砂州义气堂」、「佛藏」、「春秋祠」。
精通:中、泰、藏符咒,呂山派法朮,勘察风水,八字批命,泰国佛牌、经咒。
研创:「易经飞星」专批八字与勘察风水及呂山派各应用符咒。
心愿:愿我来世得菩提时身如琉璃内外清澈,净无瑕秽静水流深炽然照耀弃世登仙。
祈望:世界和平,建设持久和平与共同繁荣的和谐世界。
序言:人生本来就是一个人来,一个人走,只要在人生过程,感受过,也就没有什么遗憾,故而今世终身拒娶不婚,舍弃过去、现在、未来、荣华、富贵、娶嫁,坦然踏上彻底解脱人世烦恼之道的路途,悟宇宙人生辩析判断智慧提升的真谛,不垢不净,不增不减,来无来相,去无去相。
篇著:「玄与缘 21集」,「符炉 上下集」,「风水鉴 7次再版」,「子平八字」,「无相经典 再版」,「奇门吸财大法」,「我要做有钱人」,「下注万字秘诀」, 「洞察人心」,「致富赚钱秘诀」,「做人基本原则」,「吕山小法术」,「自卑感与自尊心」,「风水百科」,「改变命运秘诀」,「赌博必胜心理学」,「决战万字票秘诀 11次再版」,「人生与轮回」,「易经飞星 3千余集」书等等。
泰国是小乘佛教非大乘佛教
何谓小乘佛教
说明:汉传大乘为主、南传小乘为主、藏传大乘为主。
西元前后,除比丘教团外,各地均有在家佛教信徒团体成立,彼等自称菩提萨埵梵,意为求觉悟者,略称菩萨。菩萨一词于本生谭中,原指佛陀之前身,特用于未达佛果之修道阶段,上述在家信徒特具信心,自信必能成佛,故亦自称菩萨。此种教团中,亦有来自比丘教团者,彼等信徒逐渐纂集、传诵异于当时经藏阿含经之经典,如般若经、法华经、维摩经、华严经等大乘经典,此类经典叙述般若空之思想,并以诗歌赞叹佛陀永恒之生命,强调上求菩提,下化众生之思想,并诃斥声闻之希求自度乃不了义,重视六波罗蜜之实践德目,尤其强调布施之重要性。其行动不仅具有社会性、实践性之意义,且渗入浓厚之宗教情绪。中国与日本之宗派大都属于大乘佛教。世界佛教通史第一篇第八章圣严、印度佛教史概说第九章达和译。大乘佛教和小乘佛教的区别,主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察,首先从信仰修证方面来说,小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主,认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不能同时有两个佛。信仰者通过八正道等宗教道德修养,可以达到阿罗汉果断尽三界烦恼超脱生死轮迥,和辟支佛果观悟十二因缘而得道,然不能成佛。大乘佛教则认为,三世十方有无数佛同时存在,释迦牟尼是众佛中的一个。
其次从教理义学方面来说,小乘佛教总的倾向是法有我无,即只否定人我的实在性,而不否定法我的实在性,而大乘佛教则不仅主张人无我,而且认为法无我,即同时否定法我的实在性,在乘佛教对法无我的理论分析,又可以分为两大派:一为初期大乘佛教约公元一世纪至五世纪,由龙树、提婆创立的中观学派在中国称为大乘空宗,它主要阐发诸法性空假有的理论,即认为一切现象诸法都是因缘各种条件而起,是无自性的,因而是空,但这种空又不是虚无,其假有的现象还是有的,所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的,也就是说诸法只是一种假名而已。龙树、提婆认为,用这样的理论来分析诸法,既不着有实有,也不着空虚无的空,这就是所谓的中道观,二为中期大乘佛教约公元五世纪至六世纪,由无著、世亲创立的瑜伽行派在中国称为大乘有宗,它主要阐发万法唯识的理论,即认为一切现象均依阿赖耶识亦称第八识,藏识等缘起,阿赖耶识能发生一切法。也就是说,他们认为一切法都存在于认识之中,认识无非是心意识的分别作用,因此整个宇宙除了各种不同的认识外,再没有什么实体了,因此叫做万法唯识,公元七世纪后,印度佛教开始走向衰微,密教后期大乘代之而起,已无重要义理可言了。
小乘佛教也叫做小乘教,略称小乘是佛教内对三乘佛法中之二乘,即声闻乘、缘觉乘的称呼。乘是梵文yana衍那的意译,指运载工具,比喻佛法济渡众生,象舟,车能载人由此达彼一样,小乘法门,是以自我完善与解脱为宗旨,其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果,声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便有七,得果有四:须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。缘觉乘修十二因缘,自凡夫至辟支佛,论时间,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,故无明显的位阶可言,现在的小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚及东南亚各国,称上座部佛教或声闻佛教称号。
小乘佛教是泰国的国教,中央政府有宗教事务部,由王族中的有道高僧担任部长,俗称和尚王,成年的男子二十岁后人人必须在寺院中出家一次,连国王也不能例外,一般都在守夏节前由父母亲友伴送,在鼓乐仪式下进入寺院中读经修行,至少要住上三个月以后,才可以还俗完婚,不然连老婆也娶不到,出家几年的和尚,也可以还俗娶妻成家,因此年老的托钵僧特别受人尊敬。
小乘佛教,虽然也讲究不杀生,还讲究放生,到了一定的节日,家家户户都要买许多活鱼到河边去放,但是却可以吃荤,连和尚都可以吃肉,条件只有一个,不是自己亲手杀死的动物,都可以吃,所以泰国的佛教徒可以用猪牛羊鸡鸭鱼虾之类斋僧,到菜市场去买鸡,则只能买杀好的,买鱼也只能买那已经死了的,如果卖鱼的小贩只有活鱼,他会叫你等一下再来,你到别的地方转了三五分钟回来,鱼贩子已经把活鱼摔成死鱼,你就可以买来吃了,泰国的和尚自己不生火做饭,一早起来,手托盂钵,先到各村寨去化斋,因为当地人都认为,如果一早碰见和尚,就能给自己和全家带来一天的好运,因此善男信女们,特别是有钱的富人,大都一清早就在自家门口准备好斋饭,等和尚们上门来求布施,斋饭以大米饭为主,也有米糕,还可以有猪牛羊鸡鸭鱼虾之类的荤菜和瓜果蔬菜之类,所以佩帶佛牌不吃牛肉是不正确,小乘佛教的和尚,每天只吃一餐,早上八点至中午十一点半吃一餐,过午不食,但可以喝水。
苦行僧人托钵出门,穿黄色僧袍,僧袍连束胸束腰一共六件,化斋的盂钵,装在一个袋子里,用布带挂在肩上,藏在僧袍内的右腋下,背一个包袱,里面是一块毛毯,以备席地而坐或早晚天气突然转凉的时候可以披一披,带一把红色布伞,天黑了,不论走到什么地方,只要把伞一张,就可以席地过夜。
小乘佛教对尼姑受戒的规定非常严格,基本不给尼姑受戒,泰国目前虽有近3万名尼姑,尼姑和和尚的地位有很大区别,泰国一般没有独立的尼姑庵,尼姑与和尚不可以同在寺院修行,尼姑大都只能在寺院外自行建筑小木屋或草屋自行修行。
何谓小乘佛教
说明:汉传大乘为主、南传小乘为主、藏传大乘为主。
西元前后,除比丘教团外,各地均有在家佛教信徒团体成立,彼等自称菩提萨埵梵,意为求觉悟者,略称菩萨。菩萨一词于本生谭中,原指佛陀之前身,特用于未达佛果之修道阶段,上述在家信徒特具信心,自信必能成佛,故亦自称菩萨。此种教团中,亦有来自比丘教团者,彼等信徒逐渐纂集、传诵异于当时经藏阿含经之经典,如般若经、法华经、维摩经、华严经等大乘经典,此类经典叙述般若空之思想,并以诗歌赞叹佛陀永恒之生命,强调上求菩提,下化众生之思想,并诃斥声闻之希求自度乃不了义,重视六波罗蜜之实践德目,尤其强调布施之重要性。其行动不仅具有社会性、实践性之意义,且渗入浓厚之宗教情绪。中国与日本之宗派大都属于大乘佛教。世界佛教通史第一篇第八章圣严、印度佛教史概说第九章达和译。大乘佛教和小乘佛教的区别,主要可以从信仰修证和教理义学两个方面来考察,首先从信仰修证方面来说,小乘部派佛教奉释迦牟尼为教主,认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不能同时有两个佛。信仰者通过八正道等宗教道德修养,可以达到阿罗汉果断尽三界烦恼超脱生死轮迥,和辟支佛果观悟十二因缘而得道,然不能成佛。大乘佛教则认为,三世十方有无数佛同时存在,释迦牟尼是众佛中的一个。
其次从教理义学方面来说,小乘佛教总的倾向是法有我无,即只否定人我的实在性,而不否定法我的实在性,而大乘佛教则不仅主张人无我,而且认为法无我,即同时否定法我的实在性,在乘佛教对法无我的理论分析,又可以分为两大派:一为初期大乘佛教约公元一世纪至五世纪,由龙树、提婆创立的中观学派在中国称为大乘空宗,它主要阐发诸法性空假有的理论,即认为一切现象诸法都是因缘各种条件而起,是无自性的,因而是空,但这种空又不是虚无,其假有的现象还是有的,所谓假有是针对小乘认为诸法在概念上是实有的理论而发的,也就是说诸法只是一种假名而已。龙树、提婆认为,用这样的理论来分析诸法,既不着有实有,也不着空虚无的空,这就是所谓的中道观,二为中期大乘佛教约公元五世纪至六世纪,由无著、世亲创立的瑜伽行派在中国称为大乘有宗,它主要阐发万法唯识的理论,即认为一切现象均依阿赖耶识亦称第八识,藏识等缘起,阿赖耶识能发生一切法。也就是说,他们认为一切法都存在于认识之中,认识无非是心意识的分别作用,因此整个宇宙除了各种不同的认识外,再没有什么实体了,因此叫做万法唯识,公元七世纪后,印度佛教开始走向衰微,密教后期大乘代之而起,已无重要义理可言了。
小乘佛教也叫做小乘教,略称小乘是佛教内对三乘佛法中之二乘,即声闻乘、缘觉乘的称呼。乘是梵文yana衍那的意译,指运载工具,比喻佛法济渡众生,象舟,车能载人由此达彼一样,小乘法门,是以自我完善与解脱为宗旨,其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果,声闻乘修四谛法,自凡夫至阿罗汉,论时间,速者三生,迟者六十劫,其修行的方便有七,得果有四:须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。缘觉乘修十二因缘,自凡夫至辟支佛,论时间,速者四生,迟者一百劫,其修行重在悟证,悟所到处,便是证所到处,故无明显的位阶可言,现在的小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚及东南亚各国,称上座部佛教或声闻佛教称号。
小乘佛教是泰国的国教,中央政府有宗教事务部,由王族中的有道高僧担任部长,俗称和尚王,成年的男子二十岁后人人必须在寺院中出家一次,连国王也不能例外,一般都在守夏节前由父母亲友伴送,在鼓乐仪式下进入寺院中读经修行,至少要住上三个月以后,才可以还俗完婚,不然连老婆也娶不到,出家几年的和尚,也可以还俗娶妻成家,因此年老的托钵僧特别受人尊敬。
小乘佛教,虽然也讲究不杀生,还讲究放生,到了一定的节日,家家户户都要买许多活鱼到河边去放,但是却可以吃荤,连和尚都可以吃肉,条件只有一个,不是自己亲手杀死的动物,都可以吃,所以泰国的佛教徒可以用猪牛羊鸡鸭鱼虾之类斋僧,到菜市场去买鸡,则只能买杀好的,买鱼也只能买那已经死了的,如果卖鱼的小贩只有活鱼,他会叫你等一下再来,你到别的地方转了三五分钟回来,鱼贩子已经把活鱼摔成死鱼,你就可以买来吃了,泰国的和尚自己不生火做饭,一早起来,手托盂钵,先到各村寨去化斋,因为当地人都认为,如果一早碰见和尚,就能给自己和全家带来一天的好运,因此善男信女们,特别是有钱的富人,大都一清早就在自家门口准备好斋饭,等和尚们上门来求布施,斋饭以大米饭为主,也有米糕,还可以有猪牛羊鸡鸭鱼虾之类的荤菜和瓜果蔬菜之类,所以佩帶佛牌不吃牛肉是不正确,小乘佛教的和尚,每天只吃一餐,早上八点至中午十一点半吃一餐,过午不食,但可以喝水。
苦行僧人托钵出门,穿黄色僧袍,僧袍连束胸束腰一共六件,化斋的盂钵,装在一个袋子里,用布带挂在肩上,藏在僧袍内的右腋下,背一个包袱,里面是一块毛毯,以备席地而坐或早晚天气突然转凉的时候可以披一披,带一把红色布伞,天黑了,不论走到什么地方,只要把伞一张,就可以席地过夜。
小乘佛教对尼姑受戒的规定非常严格,基本不给尼姑受戒,泰国目前虽有近3万名尼姑,尼姑和和尚的地位有很大区别,泰国一般没有独立的尼姑庵,尼姑与和尚不可以同在寺院修行,尼姑大都只能在寺院外自行建筑小木屋或草屋自行修行。
小乘佛教与大乘佛教的区别
简单说:小乘佛教度自己,不度他人,只修今生。大乘佛教是度己度他人,既要救度自己,又要有力量救度他,大乘主张克已渡人,修来世,也就是说自已痛苦也要令别人快乐。小乘佛教随时可以还俗,娶妻生子是正常事,可以吃荤。大乘佛教是不可以还俗,如果还俗还会被人称「野和尚」,不可以吃荤连辣椒葱姜蒜都不可以吃,因为辣椒葱姜蒜会形成了一股强烈的味道,会引起人的欲念,蛋也不能吃,虽说目前的蛋是没生命,口是吃素了但眼却没吃,大乘佛讲究六根清净,但真正尊守者有几人。
泰国僧人称呼
龙普Luang Phu,是所有僧人和尚总称。
顺德Somdej是封号是皇帝所赐,所有名前加有顺德的僧人,都是僧王级的僧侣,在泰国佛教界有著崇高地位。
古巴Khruba是封号是皇帝所赐,是封赐苦行僧,所有名前加有古巴的的僧侣,在泰国佛教界有著崇高地位,得到封赐后,苦行僧穿红袈裟不穿黄袈裟。
龙茶Luang Da,称呼较为年老的僧人,有祖父之意。
龙波Luang Phor,称呼资历深或中年的僧人,有父亲之意。
龙皮Luang Phi,称呼较年轻的僧人,有兄长之意。
龙浓Luang No,称呼小和尚,未成年僧人之意。
如西Russi,是隐居在森林中的白衣僧人的称呼,这种白衣僧人具有和神交流的本领,并能将神的旨意传递给众僧人。
阿赞Archan,弟子或学生称呼老师的用语,如我们看到僧人当又不懂怎样称呼,我们也可称呼僧人为阿赞。
对尼姑统一称呼为「媚凄」,媚凄泰语意为孤寡的母亲之意。
简单说:小乘佛教度自己,不度他人,只修今生。大乘佛教是度己度他人,既要救度自己,又要有力量救度他,大乘主张克已渡人,修来世,也就是说自已痛苦也要令别人快乐。小乘佛教随时可以还俗,娶妻生子是正常事,可以吃荤。大乘佛教是不可以还俗,如果还俗还会被人称「野和尚」,不可以吃荤连辣椒葱姜蒜都不可以吃,因为辣椒葱姜蒜会形成了一股强烈的味道,会引起人的欲念,蛋也不能吃,虽说目前的蛋是没生命,口是吃素了但眼却没吃,大乘佛讲究六根清净,但真正尊守者有几人。
泰国僧人称呼
龙普Luang Phu,是所有僧人和尚总称。
顺德Somdej是封号是皇帝所赐,所有名前加有顺德的僧人,都是僧王级的僧侣,在泰国佛教界有著崇高地位。
古巴Khruba是封号是皇帝所赐,是封赐苦行僧,所有名前加有古巴的的僧侣,在泰国佛教界有著崇高地位,得到封赐后,苦行僧穿红袈裟不穿黄袈裟。
龙茶Luang Da,称呼较为年老的僧人,有祖父之意。
龙波Luang Phor,称呼资历深或中年的僧人,有父亲之意。
龙皮Luang Phi,称呼较年轻的僧人,有兄长之意。
龙浓Luang No,称呼小和尚,未成年僧人之意。
如西Russi,是隐居在森林中的白衣僧人的称呼,这种白衣僧人具有和神交流的本领,并能将神的旨意传递给众僧人。
阿赞Archan,弟子或学生称呼老师的用语,如我们看到僧人当又不懂怎样称呼,我们也可称呼僧人为阿赞。
对尼姑统一称呼为「媚凄」,媚凄泰语意为孤寡的母亲之意。
泰国著名 九僧圖
注明:神僧介绍,从左到右,由下至上。
1)僧名:龙普托。寺庙:瓦仓海。简述:500多年前高僧,可以脚踏海水变淡水。
2)僧名:阿僧曼。寺庙:瓦帕素踏瓦斯。简述:为泰国苦行高僧的代表,过世后火化留下七彩舍利子,目前珍藏在泰国皇室庙宇。
3)僧名:阿僧多。寺庙:瓦拉康。简述:就是顺德瓦拉康佛牌的创始人。
4)僧名:龙普卓。寺庙:瓦帕杜金碧丽。简述:必茶善伽财佛牌之王。
5)僧名:龙普银。寺庙:瓦邦甘。简述:号称财佛,拥有第一期自身相的人,财富堆积如山。
6)僧名:龙普登。寺庙:瓦农泼。简述:灭魔刀第一名师,其督造的灭魔刀,号称上帝之刀。
7)僧名:龙普邦。寺庙:瓦办尼珂。简述:以督造神兽顺德牌,闻名泰国,其督制佛牌,号称三大招财佛牌之一。
8)僧名:龙普术。寺庙:瓦八喃。简述:泰国法身寺宗派的创始者,其督造的顺德八喃佛牌,非常灵验,当时小乘佛教只有咒语没经文,他也是篇了泰国经文。
9)僧名:龙普蜀。寺庙:瓦帕空马坎涛。简述:号称神通第一,曾在五世皇前,将国王侍卫变成猿猴,将大象缩小装入钵中,其传下的哥变符文,相传可以斩断彩红。
佛牌价值与制造
佛牌制造主要材料,有金、银、铜、圣僧架裟、各种花朵、香料、香灰、经粉、庙土、药草、圣石、御赐圣粉、、、等。
泰国佛牌都有很多传奇事件,如有挡子弹,车祸避险,生意鹏达财源滚滚来,佛牌帮助工作顺利,事业有成,婚姻美满,改善人缘等,还有就是避免意外的人生伤亡事故。例如:出了车祸,车都碰烂掉了,可人却没事一点伤也没有,又比如被人抢劫,被人用刀子捅,可却怎麽也捅不进去,还有更离奇的那就是坏人开枪打你,要不是打不出去,就是打不中你,还不就是打中了打穿了衣服,可皮肤却一点伤也没有,有不可思议的力量和事件。在马来西亚、新加坡亦有人帶了适合的佛牌中奖百万千万者,大有人在。
佛牌的价值是由年代,制造数目、用料、督造佛寺高僧信誉的高低来判断佛牌的价值,佛牌出寺的年份在10年以下称为新牌,超过10年以上称为旧牌,如超过70年或以上称为古董牌,无论我们佩戴的是新牌或是旧牌,最重要是有经过正庙或高僧诵经加持过的佛牌其效力也会一样,只要佩戴者用心尊敬,就会得到泰国佛牌庇佑,必会凡是顺心事事如意,其实在佛牌的功用,每一尊在制造时高僧们都铸入了各种功用,如招财、正财、横财、人缘、人事、生意鹏达、驾车平安、好运吉祥、事业有成、婚姻美满、、、等等功用,只是人们无意中将衪分门别类功用罢了。
泰国佛牌都有很多传奇事件,如有挡子弹,车祸避险,生意鹏达财源滚滚来,佛牌帮助工作顺利,事业有成,婚姻美满,改善人缘等,还有就是避免意外的人生伤亡事故。例如:出了车祸,车都碰烂掉了,可人却没事一点伤也没有,又比如被人抢劫,被人用刀子捅,可却怎麽也捅不进去,还有更离奇的那就是坏人开枪打你,要不是打不出去,就是打不中你,还不就是打中了打穿了衣服,可皮肤却一点伤也没有,有不可思议的力量和事件。在马来西亚、新加坡亦有人帶了适合的佛牌中奖百万千万者,大有人在。
佛牌的价值是由年代,制造数目、用料、督造佛寺高僧信誉的高低来判断佛牌的价值,佛牌出寺的年份在10年以下称为新牌,超过10年以上称为旧牌,如超过70年或以上称为古董牌,无论我们佩戴的是新牌或是旧牌,最重要是有经过正庙或高僧诵经加持过的佛牌其效力也会一样,只要佩戴者用心尊敬,就会得到泰国佛牌庇佑,必会凡是顺心事事如意,其实在佛牌的功用,每一尊在制造时高僧们都铸入了各种功用,如招财、正财、横财、人缘、人事、生意鹏达、驾车平安、好运吉祥、事业有成、婚姻美满、、、等等功用,只是人们无意中将衪分门别类功用罢了。
佛牌真假辨别
佛教是泰国国教,超过九成半市民为佛教徒,庙宇遍布国家每一角落,佛牌与各类圣物普及大部份人口,而佛牌可以在寺庙、圣物专门店、街巷商店及档摊轻而易购,佛牌模样更大小异同,但价钱有天渊之别,供请者都希望佛牌能带来的庇佑。要分辨一个佛牌的「真」与「伪」,需要辨别佛牌所持的能量,能量是由僧人以经文、经灰、及各种圣物炼成,还需经过时间不段加持,时间可以是几个月至数十年以上,一个古佛牌超过半个世纪历年,而一个新牌只有年多,断定能量高低,僧人的个人修行,念力与经咒,佛牌的磁场及制造精细粗滥来辨别真假。
佛教是泰国国教,超过九成半市民为佛教徒,庙宇遍布国家每一角落,佛牌与各类圣物普及大部份人口,而佛牌可以在寺庙、圣物专门店、街巷商店及档摊轻而易购,佛牌模样更大小异同,但价钱有天渊之别,供请者都希望佛牌能带来的庇佑。要分辨一个佛牌的「真」与「伪」,需要辨别佛牌所持的能量,能量是由僧人以经文、经灰、及各种圣物炼成,还需经过时间不段加持,时间可以是几个月至数十年以上,一个古佛牌超过半个世纪历年,而一个新牌只有年多,断定能量高低,僧人的个人修行,念力与经咒,佛牌的磁场及制造精细粗滥来辨别真假。
泰国佛牌浅谈
佛牌是将佛像缩一个挂件,方便日夜携带,庇佑自身,随着时间的变迁,佛牌再不只是一种礼物那么简单,而是一种助运的工具,有人利用佛牌改善姻缘,正偏两财,健康等等。佛牌的源于泰国,至今带佛牌这种风气,渐渐传到世界各地,很多人亦有帶佛牌的习惯,因此佛牌的力量,可以話完全是由经文力量而來,由经咒力量而來,由高僧的念力而来。
如果要恭请,你必须相信佛牌有这些作用,因为信则有、不信则无。但佛牌有这些作用的说法经已留传已久,必有一定可信性,而且因为佩带佛牌而在意外中平安度过之说,也经常听闻,令可信性更加高。佛牌之神奇作用来源,可以说主要来自经文力量,佛牌必定要经过高僧开光后,才会有神奇作用,但佛牌的神奇作用,只是一种助力,像人缘、财运、事业这些功效,不是佩带了佛牌并能横财就手、事业平步青云,因凡事必需要经过自身努力才能得到成果。
泰国佛牌已从泰国流传到新加坡、马来西亚等东南亚国家,并逐渐风行到港台地区及内地,佛牌已不专属于信仰佛教的人佩戴,也不只是一种精美的手工艺品,而更是一种时尚、潮流的象征,一种给人带来平安喜乐的吉祥物,受到越来越多的收藏人士喜爱。
佛牌的由来
泰国佛牌的由来,在当地流传着一个传说,相传古时泰国有一位佛教高僧被派遣往一个灾区探视,由于他是一位虔诚的佛教徒,希望带着佛像前去,以便早晚诵经祈福,保佑灾区,但可惜佛像太大,无法一同带往,当晚佛像托梦叫他可用寺庙的泥土和法体盐,按佛像的模样制作一个牌佩戴在身上,这样便能使他平安、顺利,他醒后便按梦中指示制作牌,佩戴在身上,到灾区后他依然每晚诵经祈福,不久灾区的情况便好转起来,他便向泰皇献上了透明如水晶的佛牌,希望此佛牌能带给全国国泰民安。其后泰皇要求高僧制作佛牌分发给民众,希望他们也能得到佛祖的庇佑,带来好运,至此佛牌便在民间流传开去。
佛牌一般是各大庙宇的高僧长期修行后,为了筹措善款建制庙宇、医院以及捐助福利事业而督造,制作过程非常的复杂,且意义非凡。一尊佛牌的制作时间最短半年,长则数年,甚至有的长达10年,高僧会在修行的时候寻找各种制作佛牌的材料,这些材料包括药草、花粉、香灰、寺庙的砖瓦、铜钟、高僧袈裟、经粉、宝石、珊瑚等等,对这些材料进行加工的工程极为复杂,当材料收集完毕后高僧会将佛牌通过模具进行最后的成形,早期的佛牌通常是手模,现在随着工艺的发展,也出现了一些机器模,佛牌成形后,高僧需要选定日子召集自己的弟子或者是其他高僧一起来对这些圣物进行加持法会,加持时间往往比较长,少则数月,多则数年。
购买佛牌应注意
佛牌有一定的收藏价值与增值空间,特别是数量稀少或年代久远的佛牌,如同收藏艺术品或古董一般,如果你不是一个佛牌收藏家,选择佛牌你只要随眼缘喜欢选择便可。佛牌一般很难分辨真假,由于目前仿制的佛牌极多,因此名剎大庙所出的佛牌都有暗记,只要这款佛牌销售一空,庙方就会公布暗记的形状及位置,所以佛牌的暗记可以算是辨别方法之一,当然最好的方法就是直接去庙里面找了,像一些古董级的佛牌,一般会得到佛牌协会的认可,并有相关的证书,刚入门的人要购买佛牌,最好能从正规渠道来找,有条件的可以通过泰国的朋友寻找或者亲自去泰国寺庙购买。
请佛牌知识
当我们做一件事情之前,需要考虑很多,这样才能代表我们不是冲动的做决策,请佛牌也是如此,当我们发现一样新的事物的时候,如果没有去调查研究是没有没有发言权的,甚至很容易将佛牌变成装饰品,变成了一种冲动性消费,古老中国人有敬鬼神而远之的基础神鬼观念,认为一切神鬼都要远离之比较好,鬼神之事,本不是人所可以去左右的,至于养鬼那些事情就很少去关注了,毕竟人的事情都没有处理好,恶鬼道阿修罗道的众生就无暇顾及了。
1.我们是否需要结一个佛缘,佩戴了佛牌就代表自己是有向佛之心,何谓向佛之心,佛陀在世告知我们的是宇宙人生的真相,在这个五浊世不要迷惑,不要无法自拔,同样佛心是善心,引导每一位学佛之人止息贪嗔痴,假若我们都没有这些思考的过程和趋善之心,那么请牌的动机是不够纯正的,后期必然会发生诸如,佩戴犯戒,无法得到佛牌的帮助而自暴自弃等等。
2.根据自己的经济实力去请牌,佛牌不是越贵越好,不是越便宜就没有效果,佛牌的价格问题,一直是大家很敏感的,从正庙出来的佛牌价格有低至几十元,高至数百元,那么以前出的佛牌也会根据他的历史价值而不断升值。所以佛牌的价格不能单纯用数字去考量。同样泰国庙出的佛牌,分工厂牌和庙自己做的牌,两种牌无论是价格还是数量以及功德上都有差异,恭请佛牌请弄清楚自己的需求,以及经济承受能力。
3.佛牌的种类如此之多,对于一般的善信,恭请什么样的佛牌是适合自己的呢,泰国的佛牌总分类可以分为正牌和阴牌,正牌是指正庙和尚出的佛牌,依据正法开光,材料一般为香粉,经灰,庙泥,符咒,金属,吉祥木,吉祥花等等,通过佛法的加持以及一些婆罗门教的法术进行开光,通常具备避险,挡灾,挡降,招财,人缘等作用。而阴牌多数是泰国当地的巫师,利用黑白巫术进行开光,所用的材料,比较阴邪,诸如死人骨灰,尸油等等,作用最主要是异性缘。继续阐述正牌的分类：
a.求事业,可以佩戴顺德瓦拉康,顺德瓦拉康是阿赞多师傅创制,在泰国佩戴顺德瓦拉康的善信很多,只有一提到顺德瓦拉康大家一定会想到阿赞多和阿赞多。
b.求正偏财,请戴掩面佛,掩面佛在泰国很多偏门事业的人会佩戴,因为他招财很好,还有就是避小人以及很好避险能力,对于偏门行业的人特别适合。
c.求健康和平安,请戴龙坡托,龙坡托大师是泰国顶尖龙坡师傅,在泰国被誉为救国圣僧,很有意思的事情就是,泰国车祸现场或者重大事故现场,死亡的人中,找不到佩戴龙坡托大师佛牌的善信。
4.佩戴佛牌之后,我们应该要做的事情,佩戴佛牌之后,得到佛菩萨天神的照顾,要有感恩的心,时常多多行善,积德你的个人福报才越来越大,生活感情以及学习工作将越来越顺利,佩戴佛牌,我们需要有感恩的心和善良的心,以后机缘成熟,慢慢去守五戒,一切善知识,善神,佛菩萨将护住你的思想和身体,一切邪恶之物将远离。
增加佛牌威力经咒
所有佛牌通用,如希望佩带佛牌更加灵验,请在每次佩带佛牌前,先将佛牌放在掌心合掌(合十)诵经咒,然后诚心祈告上,希望佛牌保佑什么才佩带上,当然你不唸也没关系。
经咒
Namotasa Bagawato Ahrahato Samma Samputatsa
那摩达沙 巴加哇多 阿拉哈多 善马 善菩达沙
Putang Ahlattatnanang Tamang Ahlattatnanang
菩当 阿拉达那浪 汤忙 阿拉达那浪
Sakang Ahlattatnanang
上康 阿拉达那浪
Putang Pasitimay Tamang Pasitimay
菩当 巴洗第每 汤忙 巴洗第每
Sakang Pasitimay
上康 巴洗第每
注意:每次以唸单次为准,1次3次5次如此类推。
佩带佛牌有何禁忌需要遵守
佩带佛牌并没有什么特别的禁忌,因为这些禁忌对尊重佛法僧的人来说都不会触犯,而佩带佛需要遵守的禁忌有以下几点:
1.佩带佛牌不可进行性行为,性行为时必需将佛牌除下。
2.除下的佛牌不可放置于太低的地方低过腰间,包括裤袋,最好放置高过头部的位置。
3.依古时留传,佩带泰国佛牌,必需以单数佩带,例如一尊、三尊、五尊、七尊,如此类推。
4.洗澡睡觉时把佛牌摘下来,第二天再重新戴上去。
特别提示
有着这样传闻佩帶佛牌者不可吃牛肉,佩帶佛牌不吃牛肉是不正确,因为泰国是小乘佛教,所以不禁口的,能吃的通通都吃,我师乃「泰国皇族黄衣僧 龙普哪猜」生前最喜欢吃的就是泰国的牛肉丸。不能上廁所那更是无稽之谈,只要上廁所不将佛牌拿出来,就绝对没问题。
佛牌是将佛像缩一个挂件,方便日夜携带,庇佑自身,随着时间的变迁,佛牌再不只是一种礼物那么简单,而是一种助运的工具,有人利用佛牌改善姻缘,正偏两财,健康等等。佛牌的源于泰国,至今带佛牌这种风气,渐渐传到世界各地,很多人亦有帶佛牌的习惯,因此佛牌的力量,可以話完全是由经文力量而來,由经咒力量而來,由高僧的念力而来。
如果要恭请,你必须相信佛牌有这些作用,因为信则有、不信则无。但佛牌有这些作用的说法经已留传已久,必有一定可信性,而且因为佩带佛牌而在意外中平安度过之说,也经常听闻,令可信性更加高。佛牌之神奇作用来源,可以说主要来自经文力量,佛牌必定要经过高僧开光后,才会有神奇作用,但佛牌的神奇作用,只是一种助力,像人缘、财运、事业这些功效,不是佩带了佛牌并能横财就手、事业平步青云,因凡事必需要经过自身努力才能得到成果。
泰国佛牌已从泰国流传到新加坡、马来西亚等东南亚国家,并逐渐风行到港台地区及内地,佛牌已不专属于信仰佛教的人佩戴,也不只是一种精美的手工艺品,而更是一种时尚、潮流的象征,一种给人带来平安喜乐的吉祥物,受到越来越多的收藏人士喜爱。
佛牌的由来
泰国佛牌的由来,在当地流传着一个传说,相传古时泰国有一位佛教高僧被派遣往一个灾区探视,由于他是一位虔诚的佛教徒,希望带着佛像前去,以便早晚诵经祈福,保佑灾区,但可惜佛像太大,无法一同带往,当晚佛像托梦叫他可用寺庙的泥土和法体盐,按佛像的模样制作一个牌佩戴在身上,这样便能使他平安、顺利,他醒后便按梦中指示制作牌,佩戴在身上,到灾区后他依然每晚诵经祈福,不久灾区的情况便好转起来,他便向泰皇献上了透明如水晶的佛牌,希望此佛牌能带给全国国泰民安。其后泰皇要求高僧制作佛牌分发给民众,希望他们也能得到佛祖的庇佑,带来好运,至此佛牌便在民间流传开去。
佛牌一般是各大庙宇的高僧长期修行后,为了筹措善款建制庙宇、医院以及捐助福利事业而督造,制作过程非常的复杂,且意义非凡。一尊佛牌的制作时间最短半年,长则数年,甚至有的长达10年,高僧会在修行的时候寻找各种制作佛牌的材料,这些材料包括药草、花粉、香灰、寺庙的砖瓦、铜钟、高僧袈裟、经粉、宝石、珊瑚等等,对这些材料进行加工的工程极为复杂,当材料收集完毕后高僧会将佛牌通过模具进行最后的成形,早期的佛牌通常是手模,现在随着工艺的发展,也出现了一些机器模,佛牌成形后,高僧需要选定日子召集自己的弟子或者是其他高僧一起来对这些圣物进行加持法会,加持时间往往比较长,少则数月,多则数年。
购买佛牌应注意
佛牌有一定的收藏价值与增值空间,特别是数量稀少或年代久远的佛牌,如同收藏艺术品或古董一般,如果你不是一个佛牌收藏家,选择佛牌你只要随眼缘喜欢选择便可。佛牌一般很难分辨真假,由于目前仿制的佛牌极多,因此名剎大庙所出的佛牌都有暗记,只要这款佛牌销售一空,庙方就会公布暗记的形状及位置,所以佛牌的暗记可以算是辨别方法之一,当然最好的方法就是直接去庙里面找了,像一些古董级的佛牌,一般会得到佛牌协会的认可,并有相关的证书,刚入门的人要购买佛牌,最好能从正规渠道来找,有条件的可以通过泰国的朋友寻找或者亲自去泰国寺庙购买。
请佛牌知识
当我们做一件事情之前,需要考虑很多,这样才能代表我们不是冲动的做决策,请佛牌也是如此,当我们发现一样新的事物的时候,如果没有去调查研究是没有没有发言权的,甚至很容易将佛牌变成装饰品,变成了一种冲动性消费,古老中国人有敬鬼神而远之的基础神鬼观念,认为一切神鬼都要远离之比较好,鬼神之事,本不是人所可以去左右的,至于养鬼那些事情就很少去关注了,毕竟人的事情都没有处理好,恶鬼道阿修罗道的众生就无暇顾及了。
1.我们是否需要结一个佛缘,佩戴了佛牌就代表自己是有向佛之心,何谓向佛之心,佛陀在世告知我们的是宇宙人生的真相,在这个五浊世不要迷惑,不要无法自拔,同样佛心是善心,引导每一位学佛之人止息贪嗔痴,假若我们都没有这些思考的过程和趋善之心,那么请牌的动机是不够纯正的,后期必然会发生诸如,佩戴犯戒,无法得到佛牌的帮助而自暴自弃等等。
2.根据自己的经济实力去请牌,佛牌不是越贵越好,不是越便宜就没有效果,佛牌的价格问题,一直是大家很敏感的,从正庙出来的佛牌价格有低至几十元,高至数百元,那么以前出的佛牌也会根据他的历史价值而不断升值。所以佛牌的价格不能单纯用数字去考量。同样泰国庙出的佛牌,分工厂牌和庙自己做的牌,两种牌无论是价格还是数量以及功德上都有差异,恭请佛牌请弄清楚自己的需求,以及经济承受能力。
3.佛牌的种类如此之多,对于一般的善信,恭请什么样的佛牌是适合自己的呢,泰国的佛牌总分类可以分为正牌和阴牌,正牌是指正庙和尚出的佛牌,依据正法开光,材料一般为香粉,经灰,庙泥,符咒,金属,吉祥木,吉祥花等等,通过佛法的加持以及一些婆罗门教的法术进行开光,通常具备避险,挡灾,挡降,招财,人缘等作用。而阴牌多数是泰国当地的巫师,利用黑白巫术进行开光,所用的材料,比较阴邪,诸如死人骨灰,尸油等等,作用最主要是异性缘。继续阐述正牌的分类：
a.求事业,可以佩戴顺德瓦拉康,顺德瓦拉康是阿赞多师傅创制,在泰国佩戴顺德瓦拉康的善信很多,只有一提到顺德瓦拉康大家一定会想到阿赞多和阿赞多。
b.求正偏财,请戴掩面佛,掩面佛在泰国很多偏门事业的人会佩戴,因为他招财很好,还有就是避小人以及很好避险能力,对于偏门行业的人特别适合。
c.求健康和平安,请戴龙坡托,龙坡托大师是泰国顶尖龙坡师傅,在泰国被誉为救国圣僧,很有意思的事情就是,泰国车祸现场或者重大事故现场,死亡的人中,找不到佩戴龙坡托大师佛牌的善信。
4.佩戴佛牌之后,我们应该要做的事情,佩戴佛牌之后,得到佛菩萨天神的照顾,要有感恩的心,时常多多行善,积德你的个人福报才越来越大,生活感情以及学习工作将越来越顺利,佩戴佛牌,我们需要有感恩的心和善良的心,以后机缘成熟,慢慢去守五戒,一切善知识,善神,佛菩萨将护住你的思想和身体,一切邪恶之物将远离。
增加佛牌威力经咒
所有佛牌通用,如希望佩带佛牌更加灵验,请在每次佩带佛牌前,先将佛牌放在掌心合掌(合十)诵经咒,然后诚心祈告上,希望佛牌保佑什么才佩带上,当然你不唸也没关系。
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注意:每次以唸单次为准,1次3次5次如此类推。
佩带佛牌有何禁忌需要遵守
佩带佛牌并没有什么特别的禁忌,因为这些禁忌对尊重佛法僧的人来说都不会触犯,而佩带佛需要遵守的禁忌有以下几点:
1.佩带佛牌不可进行性行为,性行为时必需将佛牌除下。
2.除下的佛牌不可放置于太低的地方低过腰间,包括裤袋,最好放置高过头部的位置。
3.依古时留传,佩带泰国佛牌,必需以单数佩带,例如一尊、三尊、五尊、七尊,如此类推。
4.洗澡睡觉时把佛牌摘下来,第二天再重新戴上去。
特别提示
有着这样传闻佩帶佛牌者不可吃牛肉,佩帶佛牌不吃牛肉是不正确,因为泰国是小乘佛教,所以不禁口的,能吃的通通都吃,我师乃「泰国皇族黄衣僧 龙普哪猜」生前最喜欢吃的就是泰国的牛肉丸。不能上廁所那更是无稽之谈,只要上廁所不将佛牌拿出来,就绝对没问题。
顺德瓦拉康佛牌传奇 顺德瓦拉康佛牌传奇
顺德瓦拉康佛牌传奇故事
喜爱收藏泰国佛牌者,相信无人不认识这尊外形四方,正面中央刻有一尊形状凸出,坐在钟罩呈现庄严禅定罗汉法相的佛牌,这种罗汉坐钟式的佛牌就是泰国众多佛牌中最闻名的顺德佛牌,传说这尊著名的顺德瓦拉康佛牌是由古代的一名禅定高憎龙普多大师所亲自设计与督造的,龙普多大师的真的出家法号佛名为龙婆帕不塔占哆碰码浪诗,三百多年前是泰国曼谷数一的圣憎,深受全国人民的尊敬,当时人民为了方便对这位圣憎的尊敬,所以大家都称呼他为帕不塔占多大师,或简称龙普多大师,其意思就是即将成为佛的大罗汉之意,顺德瓦拉康是一尊先太阳而出的吉祥珍品关于制造这尊庄严顺德佛牌的经过,传说是在三百多年前。
喜爱收藏泰国佛牌者,相信无人不认识这尊外形四方,正面中央刻有一尊形状凸出,坐在钟罩呈现庄严禅定罗汉法相的佛牌,这种罗汉坐钟式的佛牌就是泰国众多佛牌中最闻名的顺德佛牌,传说这尊著名的顺德瓦拉康佛牌是由古代的一名禅定高憎龙普多大师所亲自设计与督造的,龙普多大师的真的出家法号佛名为龙婆帕不塔占哆碰码浪诗,三百多年前是泰国曼谷数一的圣憎,深受全国人民的尊敬,当时人民为了方便对这位圣憎的尊敬,所以大家都称呼他为帕不塔占多大师,或简称龙普多大师,其意思就是即将成为佛的大罗汉之意,顺德瓦拉康是一尊先太阳而出的吉祥珍品关于制造这尊庄严顺德佛牌的经过,传说是在三百多年前。
顺德的特征与代表
有关这尊顺德的外形设计与其代表特征等等,根据权威人士经过多年的研究所得,终结了以下多方面的资料,的到了几点有关对顺德佛牌的外形研究结论:
1.外形设计根据泰国多位资深佛牌收藏家都一致认为顺德所拥有的四方外形,是有象征着四平八稳与四放通财的吉兆。
2.钟形发罩顺德正面突起之钟形发罩是这尊顺德瓦拉康的开光佛寺瓦拉康的代表。因为拉康在泰语的意思就是钟,这个钟罩在佛牌外,除了代表纪念瓦拉康佛寺以外,就代表着有放身与消灾解难的功能,也可使佩带者有金钟护罩,刀枪不入与化险为夷的功能。
3.头顶佛光者佛光其实就是智慧与吉祥的代表,传说可令佩带者得到佛力的扶持与感应,使头脑冷静敏捷的处事,而且还有帮助于增加智慧与信心。
4.佛牌的脸顺德的脸有着一个很奇特,而且很有意义的象征,那就是无眼、耳、鼻子、口等五官,整个佛脸只呈现一片平滑的圆蛋形脸。其实这个圆蛋形脸是代表着明亮太阳的光辉或进入高尚禅定法门,象征着无眼、耳、鼻子、口、身、意、我之真正佛界。
5.凸胸造型凸胸造型代表着健康与吉祥,有百毒不侵之吉兆。
6.禅定手式禅定手式代表着灵验感发与佛力扶持等功能,传说可使佩带者有凶兆之预感第六感,从而可能转危成安化锐气为吉祥。
7.三层法座其实就是佛宝、法宝、僧宝的代号,其主要的目地是强调此尊顺德是一尊佛。法、僧三宝具足的佛牌,是当今世上难得的防身圣物与佛宝。
※帕·不塔占多 佛牌※
为什么顺德佛牌的身价突飞猛进其实顺德佛牌在百多年前都是随缘赠送的,因为经过了漫长岁月与历史的洗礼后,许多顺德佛牌因为经不起多年来的天气变化而断裂,遗失,等等原因,而且佩带顺德佛牌的灵验事迹频频出现,再加上市场不断涌现仿造的假牌,所以造成许多佛牌收藏家特别对顺德珍惜,因此顺德一时间身价千倍,其收藏价值之高是全泰国古佛之冠。
顺德佛牌的神奇功效
佩带顺德佛牌除了可以护身避邪外,同时也具有增进佩带者人缘和合,消灾挡祸,招财进宝,家庭和谐,生意兴隆,财源广进,等等神奇功效。
龙普托圣僧阿罗汉尊者 龙普托圣僧阿罗汉尊者
※龙普托大师※
距离现今500年前,泰国出现一位圣者龙普托大师。诞生于大城皇朝时期,大师系出生在一户贫困,但很经常布施及捐献庙宇的人家,单名为补,在婴孩时期的某一日,他睡在家外吊床上,但忽然被发现让一条巨大蟒蛇围绕住,不让任何人靠近他,附近看到的人,都想说他死定没救了,可是他的父母却不是,他们认为此巨蟒应该是从天降下的神,是为保护这小孩的,于是拿鲜花香烛来拜这条巨蟒,没想到巨蟒即爬行离去了,随后大家赶紧去看这婴孩,结果这婴孩依然在熟睡中,但在婴孩的心口,却发现了一颗多彩的宝石,他的父母就将宝石收起来,从此没想到家中就日渐地发展了。
距离现今500年前,泰国出现一位圣者龙普托大师。诞生于大城皇朝时期,大师系出生在一户贫困,但很经常布施及捐献庙宇的人家,单名为补,在婴孩时期的某一日,他睡在家外吊床上,但忽然被发现让一条巨大蟒蛇围绕住,不让任何人靠近他,附近看到的人,都想说他死定没救了,可是他的父母却不是,他们认为此巨蟒应该是从天降下的神,是为保护这小孩的,于是拿鲜花香烛来拜这条巨蟒,没想到巨蟒即爬行离去了,随后大家赶紧去看这婴孩,结果这婴孩依然在熟睡中,但在婴孩的心口,却发现了一颗多彩的宝石,他的父母就将宝石收起来,从此没想到家中就日渐地发展了。
※著名内勁 龙普托 佛牌※
一直到龙普托大师80岁的某一天,他拿著有三个弯的拐杖,到海边散步的时候,遇上了海盗，海盗见他落单,即将他抓上了船,船在开出不久后,没想到怎样都动不了,就这样停在海的中央,这些海盗不断检查、修船,经过了几个月,他们所有的饮食都已用尽,海盗开始慌乱,大师看着他们痛苦之下,欲将脚放进海水里,脚不够长,于是念经,岂料大船竟然下降到大师的脚可泡到海水的高度,大师将脚拿开之后,叫海盗去取水喝,海盗不信也没办法只好一试,没想到海水竟然是淡水,海盗开始对他感到敬畏膜拜他,不断向大师道歉,将大师送上岸,船就可行驶了,大师上岸后,先在两棵大枯树中休憩,之后这两颗枯树,像重新拥有了生命一样,一直到现在,都还有人拜这两棵树,救助无数百姓的龙普拓大师,给这村子的,是美好的回忆,后来大师又向其他的地区。
龙普托佛牌功用:驾车平安,令人长命,防小人陷害能避灾。
※龙普术大师 佛牌※
大师到瓦八喃佛寺上任后,便立即开办禅定班、佛学班,还有开设学堂,因此初期没有太多人参加,禅定班和佛学班,大都只有大师以往的弟子,远道而来参与,学堂亦只有三名学生,但大师没有气馁而停办,只有更加努力,在大师努力期间,有一天晚上,竟有人暗杀大师向大师开炝,子弹射中大师,但奇迹出现,在大师所穿的袈裟的确有两个子弹孔,但大师并未有任何受伤,子弹亦不知所踪,很多善信知道这事后,都责责称奇,更称大师是圣僧,而且更分分参加大师的禅定班、佛学班,而且学堂亦激增多名学生,由最初的三名激增至三百名。
※顺德八喃 佛牌※
※最为著名草药 龙普托 佛牌※
大师在生前,跟百姓及弟子说,当他圆寂的那一天到来,记得将他的遗体送到瓦苍海),还说道抬遗体路程中,凡大师尸水滴下的地方,要插桩为记号,未来将成为灵感的地区,此话说完过不久,大师即圆寂,弟子遵照大师嘱咐,将他的遗体送到瓦苍海寺,龙普托大师圆寂享年99岁。龙普托佛牌功用:驾车平安,令人长命,防小人陷害能避灾。
创泰国禅定第一僧龙普术 创泰国禅定第一僧龙普术
※龙普术大师※
在佛历2449年即公历1906年,大师就在家乡的瓦爽铁良佛寺出家,由瓦笔读散佛寺的龙婆尼大师,主持出家法事,往后大师便在屈爽铁良佛寺修行,学习佛理,历时一年,便到曼谷佛寺深造,大师在曼谷的瓦匹斜读官佛寺寄居,但大师不只在一所佛寺学习,而是五所佛寺,大师每天早饭后到瓦额轮佛寺学习,学习后便回瓦匹斜读官佛寺午饭,午饭后便到屈麦哈挞佛寺学习,黄昏再到两所佛寺学习,分别为瓦术挞佛寺及屈三搬佛寺,之后便回瓦匹斜读官佛寺再行学习,深造完毕后,大师便在瓦匹斜读官佛寺教导佛理,但后来大师要到处宏扬佛法,便离开瓦匹斜读官佛寺,大师一路宏扬佛法,途经一所破旧佛寺瓦拍史麦哈挞佛寺,便停留下来,为佛寺修保破烂的佛寺及佛像,更教导善信坐禅及佛理,而来学习的善信亦越来越多,后来回到家乡瓦爽铁良佛寺,在佛寺兴建学校,教导知识,更开办佛学班教导佛理。
在佛历2449年即公历1906年,大师就在家乡的瓦爽铁良佛寺出家,由瓦笔读散佛寺的龙婆尼大师,主持出家法事,往后大师便在屈爽铁良佛寺修行,学习佛理,历时一年,便到曼谷佛寺深造,大师在曼谷的瓦匹斜读官佛寺寄居,但大师不只在一所佛寺学习,而是五所佛寺,大师每天早饭后到瓦额轮佛寺学习,学习后便回瓦匹斜读官佛寺午饭,午饭后便到屈麦哈挞佛寺学习,黄昏再到两所佛寺学习,分别为瓦术挞佛寺及屈三搬佛寺,之后便回瓦匹斜读官佛寺再行学习,深造完毕后,大师便在瓦匹斜读官佛寺教导佛理,但后来大师要到处宏扬佛法,便离开瓦匹斜读官佛寺,大师一路宏扬佛法,途经一所破旧佛寺瓦拍史麦哈挞佛寺,便停留下来,为佛寺修保破烂的佛寺及佛像,更教导善信坐禅及佛理,而来学习的善信亦越来越多,后来回到家乡瓦爽铁良佛寺,在佛寺兴建学校,教导知识,更开办佛学班教导佛理。
大师到瓦八喃佛寺上任后,便立即开办禅定班、佛学班,还有开设学堂,因此初期没有太多人参加,禅定班和佛学班,大都只有大师以往的弟子,远道而来参与,学堂亦只有三名学生,但大师没有气馁而停办,只有更加努力,在大师努力期间,有一天晚上,竟有人暗杀大师向大师开炝,子弹射中大师,但奇迹出现,在大师所穿的袈裟的确有两个子弹孔,但大师并未有任何受伤,子弹亦不知所踪,很多善信知道这事后,都责责称奇,更称大师是圣僧,而且更分分参加大师的禅定班、佛学班,而且学堂亦激增多名学生,由最初的三名激增至三百名。
在海外亦很多人尊崇,因此有些外国人都来到瓦八喃佛寺出家为僧,向大师学习佛理、禅定。禅定班、佛学班及学堂,学生不断增加,因此必定要佛寺及学堂扩建,所以大师在佛历2493年西历1950年制造了第一批有顺德八喃之称的拍矿官佛牌,以作送给捐款人之礼品,及后大师所办的学堂,亦成为一所学校,后来更由泰国政府接手发展,将之迁至别的地方,现在已变成一所有规模的学舍,而大师便在佛寺中专注教授禅定、佛理,直至佛历2502年公历1959年75岁圆寂,但大师的遗体竟变作不坏之身,现在还安放在佛寺中供奉,大师所制的佛牌,至今以有很多灵验事迹,例如发生车祸但人没有受伤,遇上贼,炝杀但奇迹人没有受伤等等,很多很多,而大师所制最为出名的佛牌,便是因筹款而开始制造的拍矿官佛牌,善信都称为顺德八喃。
龙普术佛牌功用:刀枪不入,避邪化险出入平安。
顺德八喃佛牌功用:事事順利,生意兴隆,财源不绝。
佛牌功能:
龙普术佛牌功用:刀枪不入,避邪化险出入平安。
顺德八喃佛牌功用:事事順利,生意兴隆,财源不绝。
号称暹罗财佛一圣僧 号称暹罗财佛一圣僧
※龙波银高僧※
有财佛美称的龙波银高僧,是大家熟知的,泰语的银是钱的意思,之所以被取名为银是因为母亲自从生下龙普银之后,就做什么都很赚钱,让家中环境变得很好,所以就被取名为银。他是一位受百姓敬重且喜爱的高僧,许多奇妙的故事传遍许多人,但高僧仍然很谦虚,非常不爱钱,让这间千年有馀的老寺庙,留有非常好的盛名,高僧龙普银虽然不督造的佛牌圣物,但口碑跟事蹟很好也很多。
有财佛美称的龙波银高僧,是大家熟知的,泰语的银是钱的意思,之所以被取名为银是因为母亲自从生下龙普银之后,就做什么都很赚钱,让家中环境变得很好,所以就被取名为银。他是一位受百姓敬重且喜爱的高僧,许多奇妙的故事传遍许多人,但高僧仍然很谦虚,非常不爱钱,让这间千年有馀的老寺庙,留有非常好的盛名,高僧龙普银虽然不督造的佛牌圣物,但口碑跟事蹟很好也很多。
佛牌功能:
增加财富,魅力与成功,受人尊重,并取得领导权,吸引到合适的机会,你做的一切都会成功,克服在生活中的所有障碍,提高商业和销售运气,财富堆积如山。
著名泰国佛牌简介 著名泰国佛牌简介 著名泰国佛牌简介
※九面富贵佛(久哪帕劲)佛牌※
九面富贵佛(久哪帕劲),代表九位拥有至高财富的富翁,能带来富贵和财富,这尊富贵佛,除了特别的法门,另有一项重要的知名圣料就是督造法会之前,惯例会向九位有财有势、有名望的钜富大贵人请这九位每位都提供九元硬币,加入督造。
功用:富可敌国,有权有势,招财助事业招生意。
功用:富可敌国,有权有势,招财助事业招生意。
※帕·拍劲 佛牌※
帕·拍劲在制作时会在佛像中加入一粒小小的符珠,摇动的时候会发出声音,拍劲PRA KRING,意思就是会发出声音的佛像。
功用:增强灵感智慧与勇气,可免除一切灾难与不幸病危,破除邪恶诅咒破坏阻碍,披荆斩棘峰回路转,扭转时运得富贵。
帕·拍劲在制作时会在佛像中加入一粒小小的符珠,摇动的时候会发出声音,拍劲PRA KRING,意思就是会发出声音的佛像。
功用:增强灵感智慧与勇气,可免除一切灾难与不幸病危,破除邪恶诅咒破坏阻碍,披荆斩棘峰回路转,扭转时运得富贵。
双龙成功佛是泰国知名的佛陀之一,最早供奉于泰北成功佛本寺成功佛的泰文名是,译音帕扑它·金哪拉,英文官方译音Phra buddha chinnaraj其中的红字不发音一般译为钦拿纳佛,或是七拉纳佛,而双龙成功佛是华人对祂的尊称据流传及记载。
功用:双龙成功佛,是力量最强大的佛,神威显赫只要信众诚心祈求,慈悲的双龙成功佛都会协助信徒达成心愿,双龙成功佛会保佑平安、健康、事业及家运等。
※最为著名瓦制 坤平将军 佛牌※
坤平的历史追溯到大约九百多年前,当时缅甸军常入侵泰国,坤平怀着一身武功,满腔热血,从这时就加入国家当兵,多次立下大功终被赐封为东线军区将军,常抗敌有功深受人民爱戴。功用:神奇的作用一种助力,像人缘财运,爱情长久异性缘佳,能招正偏财及赌博常胜,避邪化险出入平安。
金童坤曼通起源 金童坤曼通起源 金童坤曼通起源
坤曼通 传说
在9百多年前,有一位将军,他名叫坤平将军,他的太太怀孕超过预产期很久,仍未生产,等产下时,小孩子已经死亡。将军心中十分不忍,便用剪刀剪开胞衣,然后用佛油供起来,叫仆人每天早晚要烧香。有一天将军在睡觉时,梦见有一个小孩,指示他明天出战时,从何方攻击,可获全胜。连续几天,都做同样的梦,梦中小孩来指示他要如何做,何方才是吉方。将军问他是谁,小孩告诉他说我就是你所供养的死去的儿子。从此深得将军的喜欢,每当将军要出征时,都将儿子的一部份骨头放入一个小瓶中带在身边。说也奇怪,每次当他挂著这个小瓶出时,必能嬴得胜利归来,而且每遇意外之时,都好像有人协助,每次都能化险为夷,而将军从此功名,财富一帆风顺。
养坤曼通在东南亚一带是非常普遍,如泰国、印尼、马来西亚、高棉、缅甸、新加坡等地,养坤曼通是一种控制鬼魂的法术,一般常用符咒,来摧使鬼魂为供奉者做事情。在世界各地,传闻有很多商人、艺人,团体有养坤曼通,当中以赌场为最多。
在9百多年前,有一位将军,他名叫坤平将军,他的太太怀孕超过预产期很久,仍未生产,等产下时,小孩子已经死亡。将军心中十分不忍,便用剪刀剪开胞衣,然后用佛油供起来,叫仆人每天早晚要烧香。有一天将军在睡觉时,梦见有一个小孩,指示他明天出战时,从何方攻击,可获全胜。连续几天,都做同样的梦,梦中小孩来指示他要如何做,何方才是吉方。将军问他是谁,小孩告诉他说我就是你所供养的死去的儿子。从此深得将军的喜欢,每当将军要出征时,都将儿子的一部份骨头放入一个小瓶中带在身边。说也奇怪,每次当他挂著这个小瓶出时,必能嬴得胜利归来,而且每遇意外之时,都好像有人协助,每次都能化险为夷,而将军从此功名,财富一帆风顺。
养坤曼通在东南亚一带是非常普遍,如泰国、印尼、马来西亚、高棉、缅甸、新加坡等地,养坤曼通是一种控制鬼魂的法术,一般常用符咒,来摧使鬼魂为供奉者做事情。在世界各地,传闻有很多商人、艺人,团体有养坤曼通,当中以赌场为最多。
(象牙制 坤曼通 佛牌)
佛牌功用:
事事順利,助生意兴隆,财源不绝,增加勇气魄力的功用,能招正偏财,避邪化险出入平安。
帕逢 四面佛 简介
帕逢四面佛 佛牌
四面佛灵验非常,供奉的信徒,都在膜拜后如愿以偿,心想事成,诚心的信徒,更千里迢迢,到曼谷来拜四面佛。有些报章也曾等过香港艺人,也时常来到泰国曼谷来上香还愿,更传有一名香港女艺人,像四面佛求愿成功后,便在四面佛前架起了屏障跳裸体舞还愿。至于四面神的历史由来,很多人也不大清楚,本期为大家介绍一下四面神的历史。四面佛泰国称之为怕蓬,印度婆罗门教三大天神之一,四面佛有四个面,八只手,两条腿,每个面都代表这不同的意思,慈、悲、喜、舍,八只手分别持有不同的法器,佛珠、法杖、经典、法螺、金露瓶、法镜、一手结手印,每种法器分别代表赐给众生,福德、健康、财富、智慧,而且称四面佛原是大梵天王,后来因人界的诞生,便连同啦啦天王、是屈令天王,一同派到人界,掌管不同的事,大梵天王常管创造万物,啦啦天王掌管万物的生与死,是屈令天王掌管万物法则定律的运行,所以四面佛便有些人称之创造之神。后来印度婆罗们教与印度佛教慢慢有所交流,渐渐四面佛被开始收佛教接立,便成为现今信徒敬拜的四面佛。
佛牌功用:
增强灵感智慧勇气,扭转时运得富贵,可免除一切灾难,破除邪恶诅咒,披荆斩棘峰回路转。
增强灵感智慧勇气,扭转时运得富贵,可免除一切灾难,破除邪恶诅咒,披荆斩棘峰回路转。
帕·碧卡仁(象头佛) 简介
※帕·碧卡仁(象头佛)佛牌※
泰国信奉的象神智慧神,名为迦尼萨在泰国叫帕·碧卡仁,因其将人与象之智慧相结合故有大智慧,尤其为湿婆派与毗湿奴派所崇奉,因为它统御一群善于作祟妖魔,故又称群主,其造型为人身、象头,及一根象牙,性格和善仁慈,而在战争中则勇敢坚定,特有之标帜为象钩与念珠。
泰国信奉的象神智慧神,名为迦尼萨在泰国叫帕·碧卡仁,因其将人与象之智慧相结合故有大智慧,尤其为湿婆派与毗湿奴派所崇奉,因为它统御一群善于作祟妖魔,故又称群主,其造型为人身、象头,及一根象牙,性格和善仁慈,而在战争中则勇敢坚定,特有之标帜为象钩与念珠。
佛牌功用:
可帮助增加人缘(客人、上司、同事关系)、财运、事业运,尤其适合做娱乐事业、做生意及销售行业人仕佩戴,可帮助化解小人、是非、官非。
传授你秘咒 传授你秘咒 传授你秘咒 传授你秘咒
［帕·如西 虎头师］
泰国 帕·如西 秘咒
转运开运 秘咒语:
每日中午即午时,面向东方,双掌合十,念此咒语,有使人转运开运之效,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音):
萨瓦巴巴尾。噶地。户鲁。户鲁。萨瓦戍噶尾噶地，萨瓦达他噶达。和利达呀。巴者拉你。三巴拉。三巴拉。萨瓦达他噶达。苏哈呀。达拉你。巴瓦地。者呀瓦利。目得利。思吗拉。达他噶。达吗。(念一次即可,一次为三遍)
泰国 帕·如西 秘咒
转运开运 秘咒语:
每日中午即午时,面向东方,双掌合十,念此咒语,有使人转运开运之效,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音):
萨瓦巴巴尾。噶地。户鲁。户鲁。萨瓦戍噶尾噶地，萨瓦达他噶达。和利达呀。巴者拉你。三巴拉。三巴拉。萨瓦达他噶达。苏哈呀。达拉你。巴瓦地。者呀瓦利。目得利。思吗拉。达他噶。达吗。(念一次即可,一次为三遍)
招财进宝 秘咒语:
每日中午即午时,面向东方,双掌合十,念此咒语,有使人招财进宝,横财就手,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音):
拿摩悉地哩呀。地尾噶南。萨瓦达他噶达南。奥母部尾吧瓦达瓦利。瓦者利瓦者泰。祖鲁。祖鲁。达拉。达拉。母得利。布地。苏布地。萨瓦达他噶达。地思提达。达睹。噶比。司哇哈。(念一次即可,一次为三遍)
每日中午即午时,面向东方,双掌合十,念此咒语,有使人招财进宝,横财就手,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音):
拿摩悉地哩呀。地尾噶南。萨瓦达他噶达南。奥母部尾吧瓦达瓦利。瓦者利瓦者泰。祖鲁。祖鲁。达拉。达拉。母得利。布地。苏布地。萨瓦达他噶达。地思提达。达睹。噶比。司哇哈。(念一次即可,一次为三遍)
美颜养生 秘咒语:
每日半夜即子时,面向东方,双掌合十,念此咒语,容颜光泽精神焕发,听力敏锐心神自安,虽不能有反老还童功效,但有容颜长驻之效,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音):
那摩把嘎瓦帝。八喇。达地阳。八喇帝。依哩帝。依哩帝,密哩帝。密哩帝。舒哩帝。舒哩帝。乌舒哩乌舒哩。部育耶部育耶莎哈。(念一次即可,一次为三遍)。
每日半夜即子时,面向东方,双掌合十,念此咒语,容颜光泽精神焕发,听力敏锐心神自安,虽不能有反老还童功效,但有容颜长驻之效,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音):
那摩把嘎瓦帝。八喇。达地阳。八喇帝。依哩帝。依哩帝,密哩帝。密哩帝。舒哩帝。舒哩帝。乌舒哩乌舒哩。部育耶部育耶莎哈。(念一次即可,一次为三遍)。
亲密无间 秘咒语:
每日清早即辰时(即早上7点至9点),,面向东方,双掌合十,念此咒语,能令情人、夫妻、亲密无间如胶似漆的相处,适合16岁至58岁男女效用,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音):
地思提地。包达呀。包达呀。包地。包地，布达呀。布达呀。三包达你。三包达呀。者拉。者拉。者懒都。萨瓦瓦拉那你。(念一次即可,一次为三遍)。
［帕·如西 降头师］
人缘六合 秘咒语:
每日清早即巳时(即早上9点至11点),,面向东方,双掌合十,念此咒语,能令你与人交际和好,增加人与人之间促进感情,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音)
急滴亚。急滴亚。急滴亚。马目那瓦。洒马格暮。急滴亚。急滴亚。急滴亚。马目那瓦。(念一次即可,一次为三遍)。
收债要账 秘咒语:
前去收债前3个小时,面向东方,双掌合十,念此咒语,如债主是男性念五次,如债主是女性念七次,前去追债讨债要账收债有较好效果。
咒语曰(咒语为译音)
瓦滴瓦打。洒马格暮。洒马格暮卡迈纳。麻米地那。洒马格暮。洒党瓦者泰。祖鲁祖鲁。达拉达拉。萨瓦达他噶达。达睹达利。巴得吗。巴瓦地。(一次为三遍)。
敬请注意:欲了解更多其他秘咒,请留意本帖子。
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每日清早即辰时(即早上7点至9点),,面向东方,双掌合十,念此咒语,能令情人、夫妻、亲密无间如胶似漆的相处,适合16岁至58岁男女效用,务需保持续性的念有较好效果。
咒语曰(咒语为译音):
地思提地。包达呀。包达呀。包地。包地，布达呀。布达呀。三包达你。三包达呀。者拉。者拉。者懒都。萨瓦瓦拉那你。(念一次即可,一次为三遍)。
人缘六合 秘咒语:
每日清早即巳时(即早上9点至11点),,面向东方,双掌合十,念此咒语,能令你与人交际和好,增加人与人之间促进感情,务需保持续性的念有较好效果。
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急滴亚。急滴亚。急滴亚。马目那瓦。洒马格暮。急滴亚。急滴亚。急滴亚。马目那瓦。(念一次即可,一次为三遍)。
收债要账 秘咒语:
前去收债前3个小时,面向东方,双掌合十,念此咒语,如债主是男性念五次,如债主是女性念七次,前去追债讨债要账收债有较好效果。
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瓦滴瓦打。洒马格暮。洒马格暮卡迈纳。麻米地那。洒马格暮。洒党瓦者泰。祖鲁祖鲁。达拉达拉。萨瓦达他噶达。达睹达利。巴得吗。巴瓦地。(一次为三遍)。
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